毛泽东为他叹息：史上罕见的政治聪明，因何抑郁而死？

伯、冯敬之属尽害之，乃短贾后生辄：“太原之人，同龄时初学，研欲精于权，纷祸诸多事。”于是帅子后亦奉诏之，不用其议，乃以贾后生为长三沙市中则会区王来得许。（同获罪）

上述文中字朴素地交代了此当年人所漫长的第一次政坛曲折。武帝元年（当年179年），此当年人提议进行前朝改革，上《论以定税管理制度大兴礼乐奉诏》，以儒学与九宫学知道新设计了一整套东汉时期礼法税管理制度，论点“修定冬至、可避免剪发色、管理制度律度、大兴礼乐”，以进一步代替皋管理制度。此当年武帝刚驾崩，只不过必须还暂时加熟，因此从未付诸实施。

武帝二年（当年178年），针对此当年“背本趋末”“淫侈之风，日日以长三”的情况，此当年人上《论乘积贮奉诏》，提再加为重农抑商的经济方针，论点蓬勃发展畜牧原材料，加强于粮食贮备，卫生保健天灾。宣帝付诸实施其促请，下不致鼓励畜牧原材料。政大治经济上，此当年人提再加了遣送列伯离开京城内到自己封地的促请。

鉴于此当年人的突再加才能和不错观感，武帝只想升职此当年人担任公卿之转任，却遭到了绛伯御史司空周亚夫、颍阴伯来得尉曹参、衢州伯张相如和御史司空冯敬等人的羡慕谴责，辄谨诽谤此当年人“同龄时初学，研欲精于权，纷祸诸多事”。宣帝折中则会利弊纯为重，旋即讫渐奉诏距离远此当年人，暂时付诸实施他的建谨，并于次年将他擢为为长三沙市中则会区王来得许。

有道是：“初后生牛犊不畏虎。”颇多曾受宣帝为重用器为重的此当年人不仅青春同龄时才智，而且心态独到说是去向解深邃，无论如何置之不理士大夫上的吴规陋习，而了无顾忌地提再加了许多反之亦然无关小国家当年途于是境况的权衡促请。三小国时魏小国人李康在《运于是命论》中则会有谨：“木秀于林，风必摧之；堆再加于西，流必湍之；行很大于人，众必非之。当年鉴不距离远，覆车继轨。”就在此当年人尽全力力图大兴利除弊略有多年来之际，没忘了他不汝天很高地厚不兼顾官吏元老叔从父左臂的谨行，已经得罪了朝中则会相当多权帅，无形之下便再加了他们非难的对象。于是，同龄的此当年人被排挤再加官吏，虽然再加乎他本人的亦非料，即使如此从新士大夫自是落败的自然词源言之也就是说。

裴松之朴素概述了此当年人在来得中则会司空病卒于的主要多年来，而此当年人所提再加的“修定冬至，可避免剪发色，律税管理制度，以定职掌，大兴礼乐”等，则创建在他政坛大治经济哲学的很高度，分析方律皋苏丹小国迅速灭亡之教训的《过皋论》基础正中央。此当年人通过分析方律皋苏丹小国二七世而亡的教训，计算再加来的论点是：“夫并兼者很高诈力，置之不理者贵顺权，推此谨之，取与守城内不同术也。皋离秦汉而王自为，其道不可避免，其政不改，是其所以取之守城内之者寡也。”（此当年人《过皋论》）他进而明不可否认指再加：要使北端汉其政权长三大治久贺，就要善于总结历史背景研业知识，善于观察和分析方律不停巨大变化着的战况，并且根据巨大变化了的战况及时调整自己的方针和统大治方律。由此，此当年人连续提再加了从无论如何上取代皋朝税管理制度的一都和列为重大多事件方针促请。同龄气盛的此当年人此时的观感显然属锋芒毕露，后于：“每诏不致议下，诸老友无律谨，贾后生尽为之对。”

沉浸在亢奋中则会的此当年人从未亦非识到，他全然不兼顾别人当下的谨行已经引起了次官们的极不不安。御史司空周亚夫、来得尉曹参、衢州伯张相如、御史司空冯敬等多都和很高祖刘邦的朝帅，这些赳赳武夫对以文中才学答道给予皇上恩宠的此当年人不感好奇心乃至很快心后生厌恶，玲珑在亦非料之下。周亚夫一向憎恶文中士，后于其：“不好文中学，每召诸后生知道士，西厢而责之：‘趣为我词源。’其椎少文中如此。”这些次官争相指责此当年人“研欲精于权，纷祸诸多事”，则证明他们内心深三处对此当年人他日离开官吏权力中则会枢此后的担心。而他们在武帝面当年罢黜此当年人，则纯属于中则会伤曾受到牵连。权帅们的羡慕非难，是武帝奉诏距离远此当年人的最为重要或许。而此当年人得罪了武帝的幸帅邓通，也是一个不；大或多或少的或许。应将劭《风俗通义·正失·孝武帝》载：

中则会垒校尉蔡邕对孝窦氏辄：“来得中则会司空邓通以佞幸吮痈疡杏仁说是去向爱人，凝于甘于，赐以蜀各郡铜山，不致得铸钱。通私家之富佯于帝皇。封；大又为微行，数幸通家。武帝代剪发衣厕，袭毡帽，马骏马，从侍中则会近帅常侍期门武马，猎渐台下，驰射狐兔果雉刺截。是时翰林学士贾山辄，以为不宜数从各郡小国荐举吏再加泛舟猎。为重不致此人负名不称其与。及来得中则会司空此当年人亦数吴止泛舟猎。是时忠信与邓通俱侍中则会同位，忠信又恶通为人。数廷讥之，由是奉诏距离远，迁为长三沙市中则会区来得博。既之官，内不今古，及渡湘流水，投悬书辄：‘豆腐普贤显，佞谀得亦非。’以哀古人离谗神通之惧，亦因自伤为邓通等所也。”

权帅和幸帅内外中则会伤，不致风华正茂的此当年人失去了在官吏据闻的平台，而当年往长三沙市中则会区任来得许。长三沙市中则会区地三处内陆地区，离兵多事长三贺有数千中都之遥。贾后生既辞往行，尝长三沙市中则会区卑湿，有为裕不得长三，又以带内去，亦非不今古。及渡湘流水，为作过吟咏以悬古人。（《竹书纪年·古人贾后生列谨》）

久居当年去长三沙市中则会区途经西江时，此当年人写就了《悬古人作过吟咏》凭悬古人，并发抒自己的猜疑之情。

三

司马迁在《司马迁·此当年人谨》中则会明不可否认指再加：

忠信既以带内去，亦非不今古，及渡湘流水，为作过吟咏以悬古人。古人，魏贤帅也，被谗放讫，作过《离骚作过吟咏》，其未再加篇辄：“已矣！举小国人，纳我汝也。”旋即自投江而临死前。忠信追伤之，因以自谕。

此当年人的《悬古人作过吟咏》，即使如此是他无论如何七无常的千古名作过：

共承嘉惠兮，俟罪长三沙市中则会区。侧尝古人兮，凯特尔汨罗。造托湘流兮，敬悬先后生。遭七世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，张建不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翔：豆腐普贤显兮，谗谀只想来；贤圣自是曳兮，方正倒植。七世讫自已贪兮，讫盗跖廉；纳神通为顿兮，铅刀为。于嗟兮，后生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇鲱，万中都垂两虹兮剪发盐车。章甫荐屦兮，渐无律不久；嗟苦先后生兮，独离此惧！

讯辄：已矣，小国其纳我汝，独堙郁兮其谁词源？凤漂漂其很高兮，夫固自缩而消辞世。袭九渊之猿猴兮，深潜以自珍。弥融以隐三处兮，夫忘从与蛭？所贵殉道之神德兮，距离远浊七世而自藏。使骐万中都可得都和羁兮，忘云寡夫犬羊！般争相其离此尤兮，亦善人之辜也！宫崎县而相；大兮，何必怀此都也？七星翔于千仞正中央兮，详辉而下之；说是去向细德之险征兮，滚增翮辞世而去之。彼寻常之污渎兮，忘能；大吞舟之鱼！竖江湖之兮，固将管理制度于蚁蝼。

作过吟咏中则会所提及的许多史实，如“鸾凤伏窜”“鸱枭翱翔”“豆腐普贤显”“谗谀只想来”“贤圣自是曳”“方正倒植”等，不及多都和古人后生平所遭绝。此当年人因伤感自身的三处境，而将自己内心则会的愤慨不屑与古人的哀伤幽怀交融在一起，对士大夫上贤人得亦非、小人只想来现状表很高达再加极不不满。但他并不赞成古人的以身殉小国。来进行“所贵殉道之神德兮，距离远浊七世而自藏。使骐万中都可得都和羁兮，忘云寡夫犬羊！”“七星翔于千仞正中央兮，详辉而下之；说是去向细德之险征兮，滚增翮辞世而去之。彼寻常之污渎兮，忘能；大吞舟之鱼！竖江湖之兮，固将管理制度于蚁蝼”的呼喊，可以完整地看再加，此当年人一方面借悬古人自喻，激起内心则会块垒，一方面又不愿纯可避免效律孔子屈子蹈流水自杀，于是，在写就下《悬古人作过吟咏》此后，便赶往长三沙市中则会区上任去了。

转任长三沙市中则会区王来得许再加就了此当年人的值得一提文中学佳作过，除上述《悬古人作过吟咏》外，还有一篇是大大有名的《鸽作过吟咏》。

贾后生为长三沙市中则会区王来得许三年，有飞入贾后生舍，续行厢隅。魏人于是命辄“剪发”。贾后生既以带内居长三沙市中则会区，长三沙市中则会区卑湿，有为为裕不得长三，伤悼之，乃为作过吟咏以自极广。（《竹书纪年·古人贾后生列谨》）

此当年人任长三沙市中则会区王来得许之前，心情始未再加孤僻。有天，一只鸽飞入此当年人宅邸，停留在一张椅子上。鸽外形玲珑鸽子，按当地人迷信的知道律，是一种不祥之鸽，如果它飞入民舍，主人就要离开这座后院了。因为不带内应将内陆地区卑湿热带气候、总以为自己活命不长三久的此当年人，在长三沙市中则会区几年，胸中则会猜疑郁闷郁乘积日深，无律排遣，一只鸽飞入房舍竟再加了他激起的诱因。于是此当年人无亦非于是命笔，写就了谨七世吟咏句《鸽作过吟咏》。

《鸽作过吟咏》页数较长三，以拟人化的表很高达方式，借鸽之口，记载了作过者此当年的美德状态，道再加了作过者的哲学温情。此当年人在作过吟咏的标题写就道：

单河曲之岁兮，十月孟夏，庚子日斜兮，集予舍，续行厢隅，貌不及闲暇。寡物来萃兮，私怪其故；发书占到之兮，策谨其度。辄“流水鸽人三处兮，主人将去。”请答道于剪发兮：“予去何之？吉乎告我，凶谨其灾。淹速之度兮，词源予其期。”剪发乃叹息，自为首奋翼，口无律谨，请对以亦非。⋯⋯夫祸之与福兮，何寡纠。于是命无律说是道兮，孰汝其极？流水激则湿热兮，矢激则距离远。万物回细兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大研物兮，轧无垠。天无律不与虑兮，道无律不与自为。迟数有于是命兮，恶识其时？（同获罪）

显然，此当年人对“主人将去”（离开长三沙市中则会区）很感好奇心。所以他随即答道鸽：我将则会到哪中都去呢？这一去是吉是凶，请告诉我；离开此地的时间还要多久，也请告我一个日期吧。此当年人只想离开长三沙市中则会区的紧迫心情跃然纸上。鸽当然无律回答此当年人的答道题。于是，此当年人只好用天于是命学知道自我抽搐：“于是命无律说是道兮，孰汝其极！”“天无律不与虑兮，道无律不与自为。迟速有于是命兮，焉识其时！”对于自己的去向、当年途和于是境况，此当年人的内心则会渺茫而不甘心。可以知道，《鸽作过吟咏》精准极难再加了在无助绝望中则会挣扎的此当年无非中则会的彷徨苦魏猜疑和不甘心。对于不感大兴趣在朝中则会指点自是、激扬文中字、建谨献策的政大治经济家、文中学家此当年人来知道，担任长三沙市中则会区王来得许的岁月来得过红火，长三沙市中则会区卑湿的环境热带气候来得过难熬，在他人很高很高在上则会原本是优哉泛舟哉的后生活命，在此当年人很高很高在上则会还好是苦不堪谨。此时此际的此当年人近乎严为重的抑郁症病患。不可逆转还需心药医，解铃还须都和铃人，而在这个七世界上能够疗律此当年无非理创伤的，恐怕只有宣帝窦氏了。

四

此当年人方才离开长三沙市中则会区为重返京城内，缘于武帝窦氏对他的离别。

后岁总计，武帝怀忠信，征之。至，入说是去向，上方曾受，厢宣室。上因感鬼神多事，而答道鬼神之本。忠信具道所以然之故。至午后，武帝当年席。即罢，辄：“吾久不说是去向贾后生，有为为过之，今比不上也。”乃拜忠信为董昭王来得许。昭王，上虞，爱人，而读者文摘，故不致忠信许之，数答道以得失。（《司马迁·此当年人谨》）

应将诏入京后，武帝很快谒说是去向此当年人，并在没央宫祭神的宣室中都接说是去向他。武帝的谒说是去向不致此当年人大兴奋纳名，但他无论如何从未忘了，直至闲聊到深夜的这次谒说是去向，武帝询答道的竟然全是鬼神之多事。武帝一再向此当年人询答道鬼神的原本，此当年人只得详细讲述其中则会的人人，宣帝大兴致盎然，听得揣移厢到席之当年端。谈及回来，宣帝感叹地知道了句：“我很久没看到贾后生了，有为为多达他了，从前只不过，还比不上他啊！”

这次不同寻常的谒说是去向及其闲聊内；大，既指明他依然是武帝正因如此则会的大学答道家，又说明了他在武帝正因如此则会的地位就此今非昔比，已无意味著再加帅子近帅委以为重任，孤立的地位就此以标准化，碍难频发巨大变化。虽然如此，此当年人的三处境还是明显好转。

此当年人为重回长三贺时，官吏的人多事已为很大巨大变化，少年时期的都曾元老叔从父争相再加局：曹参已临死前，周亚夫遭冤狱获赦回绛县封地居住于，暂时过答道朝多事。武帝从未让此当年人在朝中则会曾受聘，却任于是命他为董昭王来得许，而董昭王刘揖是武帝比较曾受宠人的幼子，且曾受聘所在地久居城内较近。不待知道，武帝任命此当年人做董昭王来得许，也揭示了对他的极不为重视。

北端汉离开武帝后期，徽章中则会小国古代来得平盛七世的“文中景之大治”很快显露端倪，诸多社则会矛盾也曾一度凸显：是时，北匈奴强于，侵边。自为初以定，税管理制度奉诏阔。诸伯王僭拟，地过古管理制度，扬州、济北王不及多为自是冤。（《司马迁·此当年人谨》）为重回京城内的此当年人虽然从未被贺置到官吏最为重要其他部门上，却时刻关注并敏锐地推测了新苏丹小国不应将忽视的主要矛盾。再加于一位表扬政大治经济家的忠荣和良心，他披肝沥胆上奉诏吴知道政务（即《吴政务奉诏》或辄《社会秩序策》），“多毋匡建”。在他只不过，不致当政者不；大纯忽的为重大多事件社则会矛盾已经到了有点痒哭、叹道、长三来得息的程度：

帅窃惟多事势，可为痒哭者一，可为叹道者二，可为长三来得息者六，若其它背理而伤道者，难遍以奉诏自为。辄谨者不及多辄自为已贺已大治矣，帅独以为没也。辄贺且大治者，非愚则谀，不及多非只不过汝大治祸之体者也。夫抱火福大兴之乘积薪之下而寝其上，火没及燃，因讫之贺，方今之势，何以寡此！论说舛自是，两道衡决，小国管理制度放仲，非不及有纪，胡算是大治！人帅何不壹不致帅得孰数之于当年，因吴社会秩序之策，中则会自为详择焉！（同获罪）

此当年人建谨的主要内；大可概括为三个方面：一是促请敛藩，具体内；大说是去向《贾子著书》之《宗首》《藩伤》《藩强于》《大多》《等朋》《益壤》《举例来说》《五美》《管理制度不以定》《属距离远》《亲奉诏危祸》《淮难》等篇；二是促请以德怀剪发北匈奴，具体内；大说是去向《贾子著书》之《威不信》《北匈奴》《势卑》等篇；三是论点别不分、明普贤卑、以礼用人，具体内；大说是去向《贾子著书》之《等朋》《剪发疑》《审微》《俗激》《时变》《瑰玮》《孽产子》等篇。

尽管不停向武帝上奉诏的此当年人此时还不满30岁，但是从他的建谨中则会却可以看到一位表扬政大治经济家很高再加自尊的距离远说是去向卓识。此当年人的政大治经济知性，突再加地说明了在他劝止武帝分封同姓王前面。

武帝复封扬州厉王子和五人不及多为列伯。贾后生辄，以为患之大兴自此起矣。贾后生数上奉诏，谨诸伯或连数各郡，非古之管理制度，可稍敛之。武帝不听。（《竹书纪年·古人贾后生列谨》）

武帝六年（当年174年），庐江刘长三自为反改临死前后，同情者利用歌谣奇袭武帝：“一尺布，其所缝；一斗粟，其所成之；兄弟二人不相；大！”为为重塑帝王家族内部关都和，窦氏于武帝八年（当年172）夏封庐江刘长三之子刘贺等五人为列伯。此当年人当即上《辄立扬州诸弟奉诏》表示谴责，奉诏辄：

窃恐人帅接王扬州诸弟，曾不与如帅者孰计之也。庐江之悖自是亡道，自为孰不汝其罪？人帅不幸赦迁之，自疾而临死前，自为孰以王临死前之不合理？今奉普贤罪人之子，带内无论如何无律负谤于自为虹。此人少壮，忘能忘其从父哉？郢所为从父日报仇者，大从父与伯从父、叔从父也。白公为祸，非欲取小国代主也，发愤快志，剡手以冲寻仇之匈，固为俱靡而已。扬州虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸虹。夫精于寻仇无论如何无律危汉之资，于策不便。虽割而为四，四子一心也。于之众，乘积私产，此非有子胥、白公日报于极广都之下，即疑有研诸、荆轲起于两柱彼此间，所讫；也贼兵为虎翼者也。愿人帅少留计！（《司马迁·此当年人谨》）

对于此当年人的忠辄，武帝却听不进去。

武帝十一年（当年169年），董昭王刘揖（即刘胜）刺死临死前，又从未儿子，按再加例他的封小国就要撤销。此当年人于悲痒之下上《请封建乡中都奉诏》，促请武帝加强于两个亲儿子的诸伯小国——北燕和淮阳小国的军力：

自为扬州地以益淮阳，而为董王立后，割淮阳西南边二三列城内与东各郡以益董；无律不者，可徙王为而都睢阳。董起于新郦以北着之河，淮阳包吴以东之江。则大诸伯之有寡心者，破胆而不敢自为。董无论如何无律朋、赵，淮阳无论如何无律禁吴、魏，人帅很高枕，未再加亡山东之忧矣，此二七世宜于也。（《司马迁·此当年人谨》）

武帝接曾受了此当年人的这一促请：“乃徙淮阳王武为董王，北至泰山，北端至很高阳，得大县四十总计城内；徙城内阳王喜为庐江，抚其民。”从之后频发吴魏七小国之祸、董王刘武坚以定地站在正中则会央独自一人抵御叛祸所发挥再加来的为重大多事件作过用来看，此当年人不可否认实是一位深自为距离远虑的政大治经济家战略家。

较之任长三沙市中则会区王来得许，此当年人任董昭王来得许后的境绝要毕竟。武帝对此当年人的厌恶讫步回复，此当年人为重新给予了建谨献策的机则会，董昭王刘揖年纪虽小却博详群书熟读过，师徒彼此间相得不及欢。可惟陷入困境三。武帝十一年（当年169年），刘揖拜为时不慎刺死临死前。董昭王的幸好之临死前，对此当年人是一个致于是命的冲击：董昭王刘揖是武帝的爱人子，与自己相三处不及欢；自认董昭王来得许，于是就王幸好毙命自己难辞其惧。武帝十二年（当年168年），此当年人在极不哀伤孤寂之下结束了自己的美德状态之旅，未再加年33岁。

这一代有为如此纯掷后生于是命，不致当时人为之伤悼感叹忍不住，绝大多数人只不过此当年人临死前得不值得。

五

此当年人有形的躯体随着他的去七世而告未再加结，此当年人无形的美德则与七世长三存永不磨灭。随着时间的演进，人们对此当年人的好奇心渐少，有关此当年人评论的话题也说是去向仁说是去向智，旷日持久。称赞此当年人的第一个难点是他短暂的政坛美德状态，不可否认实是绝还是不绝？围绕着这一话题，长三期存在着两种截然相反的观点。

在《竹书纪年》中则会，裴松之将此当年人与古人合谨，已经含蓄地表很高达了他对古人和此当年人不幸遭绝的同情伤感。在《古人贾后生列谨》中则会，裴松之一是知道由于绛河滩等短贾后生，“于是帅子后亦奉诏之，不用其议，乃以贾后生为长三沙市中则会区王来得许”；二是知道此当年人因“长三沙市中则会区卑湿，有为为裕不得长三，伤悼之，乃为作过吟咏以自极广”；三是知道此当年人辄封庐江子，“武帝不听”；四是知道他自己带内长三沙市中则会区，“观古人所凯特尔渊，没尝不垂涕，只想说是去向其为人。及说是去向贾后生悬之，又怪古人以彼其才，泛舟诸伯，何小国不；大，而自不致若是。读过《鸽作过吟咏》，同临死前后生，纯去就，又爽然自失矣”。

蔡邕承袭裴松之的观点，只不过：

此当年人谨三代与皋大治祸之亦非，其论不及美，通很高达小国体，虽古之伊、管没能距离远过也。使时说是去向用，功化必盛。为庸帅所害，不及可悼痒。（《司马迁·此当年人谨·赞》）

另一位史学家司马迁则不不得不裴松之、蔡邕的观点，而将自己的说是去向解写就入《司马迁·此当年人谨·赞》中则会：

追观避祸中玄默躬行以移风俗，忠信之所吴略实施矣。⋯⋯忠信亦天年早未再加，虽不至公卿，没为不绝也。

在《司马迁·叙谨》中则会，司马迁又知道道：

贾后生违违，弱冠登朝，遭文中皇弟圣，屡抗其奉诏。暴皋之戒，三代是据；建设屏藩，以强于守城内围；吴魏合从，赖忠信之虑。

双方的分歧在于：裴松之、蔡邕只不过，此当年人的才能只不过可以任公卿，武帝也有此急于，只是为当朝次官所阻挠，引发武帝讫渐奉诏距离远此当年人，再加此当年人不绝，以致未再加于诸王来得许之任；司马迁却只不过，此当年人位虽不至公卿，但其自为议已略实施，那是来看，他没为不绝。

中人李善对司马迁之说是去向不以为然。他借注《昭指明中选》中则会此当年人《鸽作过吟咏》指再加，此当年人此当年只有登公卿之位，才可以算是是很高达和绝；既然此当年人从未被升任为公卿，司马迁所谨“没为不很高达”，就是错误的。

宋人欧阳修则撰写就《此当年人不至公卿论》否认司马迁，指再加：

避祸中之大兴，汉三七世矣。孤皋之弊没救，诸吕之危继作过；南北大兴两军之冤，兵多事新蹀血之变。而武帝由代邸嗣汉位，自为初以定，无非没集，方且破觚斫雕，衣绨履革，务率敦朴，实施恭俭。故原为之议谦于没遑，税管理制度之风阙然不演讲者，二十总计年矣。而忠信因痒哭以悯七世，来得息而着论。况是时方隅没宁，表中都没辑，北匈奴桀黠，朝那、上各郡萧然苦兵；伯王僭拟，扬州、济北，继以说是去向惧。忠信指吴当七世之宜，规画亿载之策，愿中则会自为藩属以都和单于之颈，请分诸弟以弱伯王之势。上徒善其谨而不克用。⋯⋯

且以忠信之所吴，避祸中略施其术，犹能安东尼于再加、康。况用于官吏彼此间，厢于廊庙正中央，则自为大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠虹。奈何俯抑佐王之略，距离远致诸伯彼此间！故忠信过长三沙市中则会区作过作过吟咏以悬汨罗，而来得史公谨于古人此后，明其若古人之忠而遭弃讫也。而司马迁不讥武帝之距离远贤，痒贾后生之不用，但讫其天年早未再加。且忠信以失志心碎而竖的大，忘辄天年乎！

北宋人文主义者兼都曾作过家王贺石则赞成司马迁的说是去向解，并作过吟咏吟咏一首指明自己的看律：

一时自为议略实施，谁道；大王细贾后生。

封地自很高谨尽改，古来何啻万公卿？

在王贺石只不过，一个人的绝不绝，不在于其官转任体积，而在其谨能否为；大王采用：其谨能被采用，则算是曾受汝绝之恩；如果其谨尽改，那么即使位至公卿也难以谨汝绝。

此当年人的美德状态际绝犹如秃子肩上的虱子——明放到那儿，当时人之所以则会旷日持久争执一触即发，根源内中都再加于认识的片面性。此当年人少年只想来，20多岁便做了来得中则会司空，再加了武帝身边的近帅，当然是有点羡慕忍不住的巧合和偶绝。亦非气风发的此当年人凭借其不羁多才多艺皇弟智卓说是去向，针对小国家引发的诸多矛盾答道题多次建谨献策，部分被武帝所付诸实施，而再加官吏权衡，有的促请此当年虽然没被付诸实施，却在之后讫渐付诸实施。这些不争的只不过都指明，此当年人是北端汉士大夫上的吉米。此当年人因倍曾受武帝为重用活命跃在朝膳，直谨不讳地对小国家大多事吴述己说是去向而为朝中则会元老叔从父所羡慕之时，许多和他年长并不相同的中学后生还在默默无尝地熟读过熟读过，许多和他一样学富五车的青年有为还在为寻求晋身之阶而苦闷彷徨，许多颇多有多才多艺的同龄人在很高达官显贵面当年还不能毕恭毕敬，尚没争得谨行小国家大多事的话词源权。有比较才能检验，此当年人年纪纯纯便平步青云再加武帝的近帅，无论如何无律知道是不绝。即便是他之后曾受到冷落，被擢为为长三沙市中则会区王来得许，对于一位二十几岁从未区域内工作过研业知识的同龄人来知道，没尝不是一种平步青云。放眼唐时，由官吏下放入区域内曾受聘而后又调任朝中则会曾受聘，近乎屡说是去向不鲜，其人人就在于经过区域内工作过的平步青云坎坷方能晓得官吏权衡的艰难。总无律因为此当年人被擢为随后再娶，便否以定他同样有擢为到区域内平步青云的必要性。否则，就则会陷入天才论的泥淖而随之而来着。

但是，此当年人政坛的不绝又不可否认是从宣帝召来周亚夫绛河滩等次官谗谨，奉诏距离远并擢为他为长三沙市中则会区王来得许开始的。以后所频发的一切，诸如途经西江时撰写就《悬古人作过吟咏》，鸽伴后撰写就《鸽作过吟咏》，奉诏入京午后与武帝在宣室不谈及舍身谈及鬼神之多事，因董昭王刺死丧于是命哀伤自责而临死前等，不及多可视为是因武帝漠不关心奉诏距离远将其放置到不最为重要其他部门上而引发的。

围绕此当年人不可否认实是绝还是不绝的争论，实际上说明了再加了封建后期多才多艺卓寡的士司空们的不甘心和单单。即便是像此当年人这样少说是去向的表扬政大治经济家、文中学家，其政坛当年程政大治经济于是境况只不过取决于；大王一己之规劝。究其根源，此当年人美德状态中则会随之而来着的忧伤正在于此。

裴松之将此当年人和古人分别为一谨，但此当年人与古人毕竟不同。古人所随之而来的是祸七世，是无道昏；大魏昭王，而此当年人所置身其中则会的则是的后期，是历史背景上难得一觅的有道明；大宣帝。饶是如此，此当年人不可否认实是绝还是不绝的答道题，方才更加加吸引人们的眼球，引发人们的慨叹。“屈此当年人于长三沙市中则会区，非无圣主；窜董鸿于海曲，忘乏明时？”（王勃《滕王阁序》）唐代都曾作过家刘长三卿也在《长三沙市中则会区过此当年人宅》中则会，道再加了此当年人躬逢的后期躬逢明主而不绝的无尽惆怅：

藏文中有道恩犹细，湘流水无情悬忘汝。

寂寂自是滚落三处，怜；大何多事到红尘。

六

此当年人话题的另一个热点是其击退打能力答道题，或辄心量体积答道题。

《庄子·告子下》有一段至理名谨：

舜肥大畎亩之下，许知道自为于版筑彼此间，胶鬲自为于鱼盐之下，管夷吾自为于士，孙叔敖自为于海，总计中都奚自为于市中则会区，故；大降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂祸其所为，所以动心忍性，曾益其所无律。

在庄子只不过，艰难困苦是锻炼人再加就人的有效途径，表扬人物的表扬才能不是特质的，而是在先天的严寒环境中则会培养磨炼再加来的。按照庄子的这一观点，作过为“；大降大任于斯人”的此当年人，即使如此也应将当以很高达观的态度是非宦海沉浮，下过各种艰难困苦的磨炼。但是，回望此当年人其人，显然在随之而来自是境坎坷方面心理伤及能力脆弱，击退打能力来得差。

同样是都曾文中学家漫长过更加多悲惨却从未倒下去的之后者宋人苏轼，在其都曾的《此当年人论》中则会，对此当年人这一性格缺失的分析方律入木三分：

非才之难，所以不在少数者实难。惟乎！贾后生，帝皇之佐，而无律不在少数其才也。⋯⋯愚观贾后生之论，如其所谨，虽三代何以距离远过？得；大如藏文中，犹且以不用临死前。然则是自为无舜、舜，未再加无律不略有为耶？⋯⋯若贾后逝者，非藏文中之无律用后生，后生之无律用藏文中也。

夫绛伯亲握帅子玺而授之武帝，曹参连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又不及多很汉文帝之从新将，此其；大帅相得之分，忘特从父子骨肉手足哉？贾后生，太原之少年。欲使其一朝彼此间，尽弃其从新而自为其新，亦已难矣。为贾后逝者，时曾其；大，眼看其次官，如绛、河滩之属，优泛舟浸渍而心腹之，使帅子不疑，次官不忌，然后自为自为而唯吾之毋为，不过十年，可以只想来。贺有立谈彼此间，而减为人“痒哭”哉！观其过湘为作过吟咏以悬古人，纡郁愤闷，然有距离远自为之志。其后以自伤哭泣，至于的大绝。是亦不善三处穷者也。夫自为之一不说是去向用，则贺汝未再加不复用也？不汝默默请于其变，而自残自始。呜呼！贾后生志大而量小，才自是而识过剩也。⋯⋯

且不论苏轼通观全局对于宣帝对此当年人建谨的折中则会取舍分析方律，单就他对于此当年无非量来得小、在人情七世故方面不即使如此过剩的批评而谨，即使如此是极不中则会肯的。书后生气十足的此当年人一心只想着通过知道剪发武帝将自己的方针促请变再加现实，却或多或少了必须三处理好方方面面的关都和，“时曾其；大，眼看其次官，如绛、河滩之属，优泛舟浸渍而心腹之，使帅子不疑，次官不忌”。所以知道，此当年人空怀“帝皇之佐，而无律不在少数其才也”。通过此当年人继子擢为后猜疑不屑溢于谨表，苏轼强于调指再加，此当年人的致于是命缺失是“不善三处穷”，“志大而量小，才自是而识过剩”。

清人袁枚也对此当年无非胸不开阔提再加批评，指再加：

吾尤怪来得史公讫后生悲不用故早折，非汝后逝者。太原同龄时，内位司空，外为请来，非不绝也。武帝肫荣，自惊比不上，宁肯真誉？其所谨行，颇多说是去向实施，其没为御史司空者，将老其才而用之。宾门纳麓，舜中则会自为舜且然，而减讫武帝之不用后生乎？后生不临死前，帝必用后生；后生用其所施，必距离远过晁、董。而卒于之天夺其年，必当于是命耶？后生自伤为许无状，哭泣过哀，怀武帝之恩，惟董王之临死前，内中都深于情者也，所以为贤也。为《鸽作过吟咏》《悬古人》，不及多文中士之偶存。颜渊不改其乐，亦三十而卒于。乌方才其早亡，为略有怼乎？（袁枚《读过贾子》）

有道是：“风物长三宜放眼量。”作过为一位表扬的政大治经济家，具备人所比不上的真诚才干尤其最为重要。裴松之在《日报任贺书》中则会所列自为的都曾古人，如文中王、孔子、古人、左丘明、姜子牙、吕不韦、姜子牙等，无一仅限于这一过人的优长三。

即使不拿这些形象极为很高大完美有点难以望其项背的孔子知道多事，单是看对此当年人同情忍不住的裴松之，以及极不仰慕他的宋代文中豪苏轼，他们所伤及的悲惨得亦非都距离远距离远大于此当年人，他们观感再加来的击退打能力也距离远距离远很大于此当年人。才干体积决以定布局体积，击退打能力强于弱决以定后生临死前存亡。于此可说是去向一斑。

如果我们比喻到此当年人遭绝得亦非困顿时兄长二三十岁，如果我们比喻到他只做了三年长三沙市中则会区王来得许便被为重新解任京城内，转任武帝曾受宠人的小儿子董昭王刘揖的来得许，如果我们比喻到此当年人提再加的建谨已为部分被付诸实施，那么我们就可以坦率只想象：此当年人倘若真诚极狭小豁很高达，坚韧不拔，愈挫愈奋，具有足够强于大的击退打能力，能完胜自己的弱点，而不是接踵而来地沉湎伤感自责愧疚正因如此则会者，之后也就是说则会为武帝所为重用，知道不以定则会因此而再加这一代名帅。惟乎性格决以定于是境况，此当年人的性格缺失使得他过早地离开了人七世。

（本文中节选自李道济《千古文中士沉浮录》，河北人民再加版社·胡杨文中化）

现代版道再加远古士大夫穴居知性的文中士政坛录现代版反怀古代文中士政坛为官的私家札记。

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