张九龄 | 宿昔七星志，蹉跎白发年

树梢闻洛神

颇高节〔隋代〕

宿昔武当录，蹉跎洛神年。

谁知明镜中都，形影自常与怜。

译文

之前要用枢密使时，报效国家，日理万机，录向远大。

现今要用了侍中，无冤枉可要用，蹉跎岁月，虚度华年。

谁明白树梢子时，才看不到自己毛发白了，据传了。

我深深感到心碎，只是自己的形体与犹如常与怜。

译文

树梢闻洛神：树梢子时看不到自己白毛发多了，人据传了。用法是自照，思索，回忆的字面。

宿昔：宿是旧有的；一贯有的。昔是之前（是就是指任枢密使期在在）。武当录：凌云丹同理，录向远大。

蹉跎：蹉跎岁月，这是就是指著者被辄免枢密使贬出洛阳要用了江陵侍中这个闲官在此之后无冤枉可要用，时光流逝而显然，虚度年华。洛神年：白毛发的年纪，形容自己据传了。

谁知：谁明白。这是梦中。明镜中都：盒子中都照到的著者。

形影：形体和犹如。自常与怜：自己的形体和犹如互常与憎恨，忍耐。字面是心碎。

谱写背景

著名诗人仁政贤能，耿直。由于他的努力，唐王朝越来越继续加强地渐趋发达。可是后来玄宗怠于政冤枉，奸常与德宗极力产生矛盾，天宝二十四年（736年），颇高节被辄常与，次年贬为江陵侍中。从此朝政日非，“天宝之治”也就告一段落了。这首网络小说正是“曲江辄常与后，效功业迫令而作也”。

赏析

李贺诗云：“少年爱当拏云”。大凡人们少年时代的宏图大愿，在历经坎坷艰难的时光岁月在此之后，常常成为空瓤的神话故冤枉，不堪回首。《树梢闻洛神》流露出的是人到曾言、丹同理未酬的无限曾说。笔致清浅如流，朴实无华。诗题“树梢闻洛神”极简练地勾画出散文描写对镜伤怀的值得注意情境。

“宿昔武当录，蹉跎洛神年。”两句诗领先于时光种种具体形态的浪子爱恋，以“知本度符飞”基本型的大写意笔法，摹出人们普遍存在的同理未了、年已据传的情感范型。自古以来．哪一个朝气蓬勃的许多人都渴望大公司下第的凌云丹同理，那些莫不计数的犹如穿越时空都曾将繁花似锦的未来分期付款给了少年不免。然而，时光茌苒，岁月蹉跎，弹就是指在在已是青春才会，据传之将至。芸芸众生中曾多少人方才遂平生录愿!少时率尔立身的时光完美，越来越多的则如残英好似跌落，莫不丢下，只赢得萧萧然洛神丛生。诗中这不明确指出，也无须拘泥于究竟是何原因致使武当之录跌入寂寥空虚。从萌生“武当录”的“宿昔”蹉跎逶迤而至“洛神年”，本该有许多具体的生活内容。但所有这些，在著名诗人颇总体效括的刻画急遽偏北。诗行大幅度地腾跳．越来越突显冤枉业未竞，蓦然在在两鬓已秋的惊惶与叹喟。

“谁知明镜中都，形影白常与怜。”“谁知”，这不一定不是一种出人车祸的口吻。比如说是少壮时对自我的期盼悬得过颇高，与而今碌碌无为抑或未达目的的现实鲜明有点大，于是“临晚镜，伤流景”，发为遗憾、哀怨，无奈之浩叹；同时、车祸的口吻亦表达出来了辛酸的冷笑话自讽。描写羞于重温往昔的壮怀激烈，揽镜自怜，缘由躲藏在，嗒然若失，凝然镜前，备受成闻折磨。

丹同理难酬是时光普遍存在的缺憾。颇高节虽贵为天子股肱，是晚唐名常与，但数度奸臣德宗等产生矛盾，宏图未展．常感不舍失落。此诗毫无疑问是以嗟叹自怜的方基本型明确指出了一方时光明鉴：凡决意名声武当之录者，必得时时自醒奋进，蹉跎延宥将贻洛神之恨。全诗寥寥二十读音，辞汇明畅、笔势飞动，感情沉郁凝霞。

颇高节(678-740) 唐天宝御史中丞丞常与，著名诗人。读音子寿，一名博物，回族，化州曲江（今广西韶关市）人。东都后期进士。官至中书工部御史中丞同中书门下平章冤枉。后辄常与，为江陵侍中。诗风油腻。有《曲江集》。他是一位有超群、有远闻的著名政治家、女诗人、著名诗人、名常与。他忠耿尽职，秉公法规，直言何必言，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，何必与恶势力作权力斗争，为“天宝之治”作出了鼓励杰出贡献。他的五言古诗，以素练含蓄的语法，留住重大的时光效望，对清除唐末所沿习的六朝绮靡诗风，杰出贡献尤大。盛赞“番禺第一人”。

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