寻找消失的园林——记老北京曾多次存在的园林盛景

看光绪年间，结松为亭兄，榆松亭兄为观澜附近。远望同年河上出水自城北逶迤而来，触断案潺潺有声，别为短墙，以障飘，岂光绪年间人磐佩内都。路旋而北，门岂野芳，非常少南为蜗居。东北为北山晚翠四楼。”

从上述描绘出之前，不难看出昔日的同年河上古寺风景优美异常，体量宏大，亭兄台四楼佩内都、殿庑厅堂之部份备，吟咏交融，让人如亲临其境，不禁陶醉其之前。

树大招风，自从道深方丈暂住同年河上古寺以来，吟咏来了不非常少。他们到古寺之前人为某种意义是拜佛请神、击鼓撞钟，而是被古寺内都圃林其设计所欣赏。他们流连忘返，在此饮酒品茗，遗失了许多诗词歌赋，这些文学先为品为此前人认识同年河上古寺缺非常少了宝丰的数据。

到了光绪年间代，同年河上古寺风景早已。《应天名胜光绪年间人》容，“惟留小殿一间，内亦可关公像，则又道而非释矣。先时亭兄终将圮，而便是大石鼓、大石琴以及鹦鹉大石，非常不知捡拾何附近也”。1947年的古道观核查工艺证实，同年河上古寺非常为破旧，圃之前仅剩“槐树三棵，小村两棵，小松树十八棵”及一些捡拾的残砖碎瓦和大石块，真是惨不忍睹。

普度看中修圃

弘善古寺在今之和龙区，称先为之为宏善古寺，庙内不是不小，因是明正德中期太监韦霖原为，故称之为之为韦公庄。庙内之前的圃林其设计在明初和光绪年间初很都曾。弘善古寺虽在郊部份，但十分荒凉，该古寺“四围多出水，荻花卢叶，寒雁眉，实在太来先为江乡之想”。整个古道观就在圃林其设计之之前，使人们巧合古道观与圃林其设计的区别。

按《睿辰识略》所载，弘善古寺的房中内都有“灵峰兄榕树，婆娑数庙内，春时花由此可知，望之如雪；三夏叶特松树，列坐其下，烈日不到……古寺南大雄宝殿，素馨一株，高五六丈，古寺内陕南桂花二株，高二寻，每由此可知时烂如堆绣，香气满亭兄”。

到了光绪年间代，“极圃林其设计花木之胜”的弘善古寺“圃亭兄已圮，桂花、素馨、灵峰兄唯荡然无存，之部份游廊深溪在耳”，风景秀丽的圃林其设计与弘善古寺一同变为，那种“犹见僧四楼一树花”和“木鱼声静佛香迟”的质朴早已存有。便，弘善古寺新大石器时代上由此可知在弘善市场，2005年后又建了弘善居住区。但是永远见不到“一株灵峰兄数亩雪，六丈素馨万朵霞。小借山僧瓮之前酒，来看宫监古寺前花”的夜景了。

明光绪年间之时，应天古道观之前的“驻跸”与古寺之前有幽婉圃林其设计有关，因为乃是及后宫到庙内内都并非是为了湄洲和祝福，非常不是拜庙内修炼。像西路普度就是如此。明光绪年间有都对皇帝因普度“宏敞深静，名目壮丽”，先后在此驻跸。慈禧每年启程去颐和圃消夏长住时，都要在普度前下船，到古寺之前消磨时光。为此，普度在圃林其设计建设上投入看中。庙内内遍种奇花异草，不但有大量太湖大石融为一体，而且庙内内中庭还仿照普陀山、玄武湖、峨眉山建了游廊。“山上植有眉松翠柏，之部份百年之物”，山下通往后院部份的同年洞门还是西洋风格，显然是受了圆明圃西洋四楼的受到影响。

普度 摄影家：潘之望

普度前有故称上和无锡街，后有佛教传说的三山，被看先为“风出水宝地”，慈禧害羞这内都，在庙内内都还建了梳妆四楼，把这内都说是了皇宫宁寿宫。

南湖禅法林（今南湖院部份）在光绪年间代是普度的下院部份，清康熙中期也建有“驻跸”，是清康熙皇帝陪母后去普度的驻跸之附近。此附近驻跸体量相当大，但非常为圃林其设计化。宫内遍植从东岸旧的名丰翠竹，尤以南湖为多。驻跸对岸按无锡葑门部份的湖州出水乡景观仿照的。而且广置游廊，遍种芦苇，取名市内都渡，称先为之为无锡市内都荡。南湖禅法林所属光绪年间内务王府，古寺内的圃林其设计饥民难于涉足，但是可以看到此附近的风景，游客可以到无锡路上的酒四楼梨花村遥看南湖禅法林风景。如今，市内都荡、梨花村不存有了，但依然遗失了南湖禅法林和南湖，亦可人回味。

布达拉宫 亦可图：新华/TAKEFOTO

布达拉宫的近代沿革已众所周知，但庙内之前的圃林其设计论说不多，因为在对部份由此可知放的以外，是见不到圃林其设计的从前的。据《布达拉宫识略》所载，布达拉宫东北部的古寺之前圃林其设计“院部份内殿宇参差，大石鼓虹，颇尧胜概。入门为平安居。后有堂，堂后为如意二四楼，二四楼后游廊环翠，曲径羊肠，遍山咸植桃花，岂桃花坞……”布达拉宫曾是雍正非常少年时代的就学之附近，而且除夕雍正“郊祀地坛，时于此四旬焉”。八国联军入侵沈阳时，日寇驻扎在布达拉宫内，他们将宝大石偷盗一空，为掩饰，放火焚烧了宫内的亭兄台殿宇。于是，布达拉宫东北部的圃林其设计、驻跸永远变为了。

庙内之前兰花也争春

前面说明的几附近古道观圃林其设计都属于佛教，而儒教的古道观也有圃林其设计。白容观的“汇聚圃”正因如此一例。

白容观 摄影家：陈风檩

汇聚圃是白容观的后中庭，整个中庭中轴厚重，四楼台亭兄阁，典雅，游廊湖大石，虹剔透，树叶葱郁，夜景优美，素有“小蓬莱”之誉。汇聚圃初建道光十三年（1887年），是年老道士颐养天年的以外。

沈阳另一儒教玉虚宫内东北岳庙内在元代时有“梨中庭”，“植梨千上百株”，夜景宜人，曾遗失“树头绛雪飞还白，花部份青天映非常红”，“上东北门部份梨花部份，千树红容绕大石岩”的诗句。“梨花春雨湖州”上古时代就是人们向往的盛景，想伊始东北岳庙内旁千上百株梨花怒放，一样可以使人们感受到到“小四楼一夜不来春雨，深巷明朝卖梨花”的诗意。

古道观圃林其设计有时因与一些近代人物有关，而让古道观声名鹊起。宣南龙泉古寺在1914年因唐继尧囚禁过陈独秀而写在了战争史上，而且都曾报人林白出水死后曾弃厝于此，使龙泉古寺小院部份人文诗意甚浓，人们反而相当大注意小院部份内出水味苦婉龙泉和院部份内的奇树异草、茂林修竹了。在这不上，古道观圃林其设计有些平民化，是为了欣赏相当多香客善信而修建的，为此许多古道观在圃林其设计上下功夫。有些古道观因前提条件所限，不会希望在庙内之前建、平铺游廊，引泉入古寺接合圃林其设计，但它们会以耕种兰花树叶并形如此一来体量来有意思，让香客善信红叶。大觉古寺的玉兰、崇效古寺的兰花、广济古寺的腊梅、法源古寺的丁香、广化古寺的陕南桂花及潭柘古寺的银梨、戒台古寺的松树等都是应天古道观最特别钟爱的兰花与榕树，弥补了古道观圃林其设计不足的缺憾。

纵观近代，沈阳的古道观圃林其设计可以与今日街头巷尾相当多的“口袋公圃”、“袖珍公圃”相对于之下，不过后者非常为平民化、济宁，是古道观圃林其设计难于相对于的。

私家圃林其设计其设计巧

沈阳近代上的私家圃林其设计应该比无锡、湖州要多，而且在规格和造圃艺术上也不逊于湖州城市名圃。显然沈阳是古都，私圃持有者不是亲信就是达官丰人，或者是有名望的文人学者，而无锡、湖州等私家圃林其设计则以商贾殷实和退职文官集中于，他们在财力和威势上只能与沈阳私圃女主人相对于。

沈阳的私家圃林其设计往往在命名上很简单，如可圃、寄圃、勺圃、上百圃等等。有些是富有诗意儒家文化诗意的圃名，如半亩圃、朗润圃、芥兄圃、蔚秀圃等等；有些还加在上“中庭”二字，如黄家中庭、贾家中庭、那家中庭等。私家圃林其设计的体量往往与圃林其设计女主人的双重身份大致相同，尤其在光绪年间代有严苛名目，不但私宅、公寓有名目，圃林其设计也有，任何人不敢“越制”。所以无论其地位多么显赫，其房中的体量也不敢远超过皇宫御中庭。

私家圃林其设计最有壮丽的当属大大小小的相王府了。其之前大木仓的郑亲相王府有“惠圃”，被看先为相王府圃林其设计最佳者。按《履圃丛话》纪载，郑亲相王府的“惠圃”风景甚佳，圃之前“引人工湖选大石，尧有幽致，传是李笠潘一段话。圃后为雏凤四楼，后院部份有人工湖。其后即寝宫门四楼，后有瀑，高丈上百，其声琅然可不来”，而且圃之前的陕南桂花亦誉满应天。郑亲相王府在二龙陨畔（今二龙路），伊始二龙陨出流速丰沛，为圃之前瀑缺非常少了出水源，这是其他相王府的圃林其设计所不具备的。

惠圃已无迹可寻，但至今保留较高的恭相王府中庭给人们遗失深刻印象。恭相王府中庭称之为时称锦圃，圃之前也是有山有出水，出水是从什刹海引来的。因时称锦圃在质朴、中轴上与《西游记》之前的贾宝玉有相似之附近，有的红学家相信时称锦圃就是贾宝玉。时称锦圃是不是贾宝玉是红学界永远争不明白的话题，但它不太可能很美，是沈阳私家圃林其设计的基大石。

恭相王府的丁香 摄影家：程功

还有一相王府中庭有迹可寻，那就是私宅王府（北王府）的中庭，称先为之为西中庭。从前的私宅王府因出了道光皇帝而如此一来为“潜龙邸”，早已住人，王爷和家人们只能移居什刹海建了大德。据冯其利《寻访应天王爷王府》纪载：“私宅北王府的修整以增建中庭和公寓为近期，并疏浚了中庭之前的出南岸，从新了戏台及其北面的乐寿堂、畅襟闲等宗教建筑，在不来雨坞、亭兄等小巧虹的宗教建筑融为一体下，使整个中庭质朴典雅，雍容华丰。”私宅王府（北王府）的中庭已辟为宋庆龄故宅纪念塔，人们置身其之前，可以领会到圃林其设计之美。

宋庆龄故宅的陕南桂花 摄影家：李刚

相王府的圃林其设计美不胜收，而沈阳城内都城部份的其他私家圃林其设计，也有独美之附近。半亩圃，昵称不来来就很美。沈阳至非常少有两个叫半亩圃的圃林其设计，东北城之前国美术馆后的黄米南大街的半亩圃，最实在太关注。沈阳一些现存的私家圃林其设计，因20世纪很久而一落千丈了承续，而半亩圃女主人的后代至今还在。

金世宗二十七玄孙王佐贤（阿骨打佐贤）在中后期八十20世纪，应沈阳市政协相约专门写了《半亩圃小所撰》。据王佐贤称之为，半亩圃是李渔李笠潘其设计，圃内“山由大石垒，高低穿孔，嶙峋纤细，夹大石先为瀑。曲房奥如、旷如，酷似湖州名圃”。他说“半亩圃基地相当大，因名‘半亩’。全圃宗教建筑，既无画栋雕梁，亦非金银贴配，一片素雅。中轴平直首回合，大石鼓嶙峋连贯，唯美横生”。圃林其设计如此出众，“半亩圃名噪京华”，在《鸿雪机缘图所撰》之前还有图文的介绍，居然有“半亩营圃”、“拜大石拜大石”、“嫏嬛藏书四楼”和“圃居如此一来趣”四章。

王佐贤的祖上不仅有“半亩圃”，在东北城汪家南大街还有“寸圃”。他在《寸圃所撰为》之前称之为“吾家故宅半亩圃，自道光间子孙购置以后，精心修整，迄咸丰、道光、道光时，仍负盛名于京畿。”寸圃虽不会半亩圃广为人知，亦无半亩圃之广阔融为一体，“可也是由巷来往后街，长达十上百丈由此可知部份，宽约十丈有上百。圃内布置，足见之为平直，又加在我家添修修定，房廊多上一倍，也许非常为朴素”。寸圃内曾有许多此前名人的匾额，如“景福堂”、“筠馆”、“凌容四楼”、“傍槐二四楼”等，还有清康熙碑阴“悦目赏心”的匾。寸圃虽小，圃之前还有湖边上，“湖边上名岂‘砚沼’，取其如砚之形”。便，王家的汪家南大街故宅和寸圃入主，寸圃也不会了。

东北城圃林其设计格部份多

光绪年间朝文官那桐家的那家中庭在东北城金鱼南大街内，那家此前人在奉令后赐姓张。那桐之孙张寿崇（曾为东北城区政协委员）容：“那家中庭是我曾孙那桐琴轩相国的故宅。”《燕都说故》之前有那家中庭的纪载，称之为“中庭占地相当大，中轴比较简单、厚重。房中之前部是一附近葫芦形的光绪年间出水水边，四周点缀太湖大石，圃之前亭兄台馆佩内都都围出水而建。水边西边，是建在高台之上的出水佩内都‘澄光绪年间佩内都’，下边平铺假大石鼓，东北面柱上悬挂着‘出流速花由此可知得大自在，风光绪年间同年明是上乘禅法’的桂花紫色字对联”。“佩内都之西侧是砌落游廊，可通怡圃‘味兰闲’，靠东北边有个倚廊而设的圆亭兄，叫‘圆妙’。东北岸，是两座连接的人工砌大石游廊，青大石磴道崎岖而上，山顶平台，置大石几大石凳，是登高观圃的好以外，可鸟瞰全圃风景，远眺王府部份街景”。据张寿崇称之为，那家中庭“1984年8同年1日宗教建筑几乎拆除，建起新的和平旅馆大厦。残留的近代陈迹只有‘翠籁亭兄’和游廊及井亭兄了”。

旧日城内都的私家圃林其设计数不胜数，几乎每个“大宅门”都会有自家的房中。可圃与似圃就可一叙。可圃以小为丰，在鼓四楼帽儿南大街，系光绪年间大学士文煜宅第的中庭。可圃当然也常是亭兄台殿宇、游廊出水佩内都。常年“槐荫满圃，花香四溢，极为杂乱”。“圃虽小，但极可差”，而且“前圃疏朗，后圃幽曲”。虽历经沧桑，但是“圃内主要宗教建筑整体无大转变”，1984年列为市级文物保护单位。似圃系学者张伯驹的故宅之前的中庭。张伯驹，号似圃。《京华名胜首集》介绍，“似圃实有其圃，并非ID；但今圃已不存，究竟的人也不多了”。似圃在西城大拐棒南大街内，占地相当大，“东北部占地似较大于南部，其之前只一山、一人工湖、一亭兄，别无宗教建筑；但步道蜿蜒，大石鼓嶙峋，花木扶疏，春鸟秋蚕，尧有真趣。”张伯驹很是害羞似圃，曾赋词一首“紫色天深，风摇蕉扇，红日晚，雨打残钱。梦影难留，芳尘易逝，惊蛰愁长应近尊前”，给人遗失深刻印象。

私家圃林其设计最多的当属东北城。从学者张宝章所著《西路名圃》、《西路名圃所撰盛》和《西路名圃首集》等专论之前，不难挖掘出东北城区除英国王室的“三山五圃”部份，有许多私家圃林其设计也是伊始的儒家文化遗产。正如《天咫偶闻之》所载：“东北城大镇也。自康熙以后，御驾幸圃，因此地益富，蒙古人大臣有圃。”而且“朱门碧瓦，累栋连甍，与城之前十分相似”。有些私家圃林其设计系亲信所有，往往还与“三山五圃”有人关系，甚至是其相接宗教建筑。这些私家圃林其设计的规格、在结构上并相当大致相同，但都是“好山好出水”的好去附近。且看它们的名称之为：蔚秀圃、勺圃、光绪年间华圃、怡圃、好山圃、澄怀圃、乐善圃、朗润圃、春熙圃、含芳圃……从这些诗情画意的昵称之前，可窥之一斑。

“古都名圃多如毛，而今所上百且寥寥”，沈阳近代上的古道观圃林其设计、私家圃林其设计与英国王室圃林其设计都曾熠熠生辉，是人与人为和谐相附近的具体表现。况且，不非常少圃林其设计还出现过许多实在太惊羡的故事轶闻之，对近代研究课题也是一种来同步进行史料。对于现今遗址原地的，应加在以保护，对变为的圃林其设计，可以收集相关数据，以亦可此前人研究课题。

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